漫談風水的行氣兼顧
風水得能形成一門宗派,其發展是以師徒接受的形式展轉流傳下來的,這樣就避免不了產生門戶之見。總括起來主要分爲“巒山派”和“理氣派”專門研究巒頭的派系,會以利氣合參;而研究理氣的人,亦會以巒頭合參。
巒頭派以:“龍、穴、砂、水、向”。如懷抱水作旺財論,但反弓水爲失運,則作退財論,這是行氣配合也。
通常風水佈局首要注重外局巒頭,看山勢來龍落脈何方。其山居於陰陽位,相方是否有水?來水大或小?流向何處?去水口是窄是闊?所勘察的大廈所在方位如何?是陰是陽?左右砂首是否相配?馬路來去方位有沒有十字路口?有沒有直衝路來?然後在外局定出作向。
入宅之後,找出山向卦,定出立極點,在配合命卦(論東西四命)風布吉凶,立門限當運卦線,看流破生旺、陰陽夾雜,再入房論生旺煞死泄安牀,廚竈循坐向定位,這是正統的陽宅風水。
千百年來,前輩循用陰陽氣流收納方法,創造出一套極完整的風水學,沿用至今。但是隨着時代的進步,城市建設日趨現代化,地底下的渠道及各種電氣化線路設施縱橫交錯,跟隨着建築物趨向密集和向上空發展,城市面貌更復雜,如果墨守成規,一成不改地沿用古老一套的方法去作風水佈局,是絕對不科學的,遲早會被淘汰的。
事實上,現實生活未必每戶均能夠做到隨意拆建的。至於效果方面,當然會有出入,如果要刻意區分複雜與簡單的風水佈局,不妨以人體疾病來形容來得恰當。八宅的風水改造,等於人的身體患了重病,必須進入醫院徹底治療,要動大手術和其它療法,使身體完全康復纔可以出院,這是比較徹底的治療,風水就是這種理論。至於飛星紫白就是人的身體有病,但環境不許可他花費時間和金錢去作有系統的治療,只能夠作局部的調理,所謂:頭痛醫頭,腳痛醫腳。這種沒有辦法中的辦法,卻迎合現實社會的需要,也是較爲平民化。它有一種好處,就是可以起到錦上添花或雪中送炭,起碼不會一到步就叫人搬家,因各人的經濟環境不同,人人都想住風水靚屋,如果兩餐都成問題,搬又搬不動,豈不是白坐等死乎?利用風水只要催動財位,化去煞氣,就算不可以發達,但起碼做事順利,這也是普羅大衆的心願了
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