宗教理念的物化形式 漫談雲南少數民族服飾色彩
除了圖騰崇拜外,與圖騰崇拜關係密切的還有自然崇拜、祖先崇拜、靈魂崇拜、多神崇拜等,這些宗教文化在少數民族社會中流傳很廣,並且是這些民族意識形態的一個重要組成部分,對服飾色彩的影響很大。色彩往往成為原始宗教觀念的物化形式,在其中滲透着對自然神靈的幻想,並以其詭祕、神奇的藝術魅力向世人傳遞着大量信息。自然崇拜導讀:民族服飾
自然崇拜是圖騰崇拜之外,包括人們色彩觀念的又一主要來源。如彝族以青、紅論天地。其《宇宙人文論》説,天地產生之前,清氣幽幽,濁氣沉沉,清濁二氣接觸,興起一路風、一股氣,二者又相遇,形成青幽幽、紅彤彤的一片,青的上升為天,濁的下降為地,有了天地,又滋生萬物和人類。彝族居住地多紅壤,故以紅為地色。彝族服色尚黑,又多藍、紅二色。黑從黑虎來,黑虎為人祖,黑即人,而藍即天,紅即地,在彝族姑娘的黑、藍、紅三段裙上,天、地、人三界俱全,可謂含義深刻。哈尼族的創世傳説,荒古時女神陂皮密依搖動三塊巴掌樣大小的紅石頭,讓其在搖晃中漸漸變大,升為平展的天空,又搖動三塊巴掌樣大小的黑石頭,在晃動中鋪成凸凸凹凹的大地。此後,天神又創造日月、人類。今哈尼族的紅色頭飾和黑色衣裝,顯然與這種天地之色的觀念分不開。阿昌族以白光為萬物本原。其創世神話《遮帕麻與遮米麻》説遠古無天無地,混沌中閃出白光,就有了明暗、陰陽,產生了大神遮帕麻與遮米麻,即天公和地母,二神又造世間萬物及人。阿昌族色彩尚黑(其圖騰為黑虎),卻又多白,如男子婚前白包頭、白上衣,姑娘戴白菊花、用銀飾等,當與“白光”有聯繫。對天、地、光、雨等自然物、自然現象的崇拜而產生出來的服飾色彩理念中,藴育着各民族哲學思想的萌芽,如關於陰陽、善惡的觀念等等。祖先崇拜祖先崇拜,特別是始祖崇拜,對少數民族的服飾色彩有重要意義。如基諾族傳説開天闢地之前,世上只有水、天和太陽,後水中浮出一個戴白色尖頂帽,穿素白色衣裙的女人,這就是基諾族的女始祖阿嫫小白。她搓下手中的泥做成地球、用泥土造出基諾族。基諾族後人就仿照阿嫫小白縫製了潔白的三角尖頂帽和潔白的衣裙。基諾族服飾色彩尚白與祖先崇拜觀念有密切聯繫。
苗族的服色則與祖先的遷徙路線有關。如裙子下襬各色條紋表示遷徙中經過的山川河流,藍色條紋象徵水浪,紅色象徵紅河,白色象徵黑河,黑條上的花紋寓意祖先曾在此定居,繁衍後代。當然,這些彩飾表現的並不僅僅是祖先遷徙的路線,這還是人死後魂歸祖居之地的地圖和通行證,沿着這條路線,人能夠回到祖先温暖的身邊。因此,它是祖宗崇拜的一種表現。鬼魂觀念在許多少數民族先民心目中,這個世界是個遍佈精靈的世界。天有天神,地有地鬼,山有山妖,水有水怪,獸有獸精,樹有樹靈,人也有不同性質和不同種類的魂魄。如哈尼族社會中普遍存在鬼魂觀念,據説遠古時“神”,“鬼”、人的住地都有不同的色彩。“神”居住的地域是紅色,“鬼”居住的地域是黑色,人所處的地域是雜色。同情哈尼人的天神摩咪將先前使用的遮身黑幕送給人們披在身上,防止“鬼”的糾纏。哈尼族民間還傳説,很久以前,哈尼人喜歡穿白色和淺藍色衣服,鮮豔奪目。由於目標突出,鬼怪便常常乘人不備出來活動,男子被纏住便害病,婦女被纏住常遭污辱。人們因此提心吊膽,生活不得安寧。一天,有兩個青年婦女上山幹活,鬼怪發現後便來追趕,她們沒命地逃跑,在樹林裏鑽、灌木叢中滾,一蓬蓬藍靛葉把她倆的衣服染成了黑色,躲過了鬼怪的追捕。從此以後,哈尼族穿黑色衣、裙、褲,視黑色為生命的保護色、生活的吉祥色和最美的顏色。
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